I Taller Avatar - Semana 4 I
Taller Avatar
El propósito
de este taller es profundizar el tema de la etnografía en la Inv.
Social.
En la
película Avatar aparecen herramientas metodológicas propias de la investigación
cualitativa, en este orden de ideas, responda las siguientes preguntas:
1.
¿En qué
momento de la película se hacen evidentes la etnografía y la observación
participante?, ¿por qué y para qué cree usted que se usan estas herramientas y
qué consecuencias traen dentro de la historia que se desarrolla en la película?
(describa)
Comprendiendo
la etnografía como la metodología en que un investigador se introduce en un
grupo social para aprender acerca de su cultura y la observación participante
como el tipo de observación cualitativa en el cual el investigador observa e
interactúa detenida y estrechamente con los participantes del grupo, accediendo
al significado y definiciones de la realidad de las personas (Universitat
Oberta de Catalunya, 2022), podemos ahora sí identificar en qué momento se
presentan en Avatar.
La etnografía
se hace evidente directamente en la inmersión de Jake Sully en el clan de los Omaticaya.
Sin embargo, es vital resaltar que se realiza con dos objetivos distintos, uno
más ligado al enfoque cuantitativo y otro al cualitativo. Durante la primera
hora de la película, vemos cómo Jake busca obtener datos específicos y precisos
sobre la estructura social del clan, así como también información sobre la
estructura del árbol en que viven los Na´vi. Sin embargo, tras la movilización
del grupo de investigación a las Montañas Aleluya, lejos de la influencia de la
compañía y el coronel Miles, el enfoque de Jake comienza a cambiar. Recordemos
el siguiente dialogo entre la Dra. Grace y Jake:
Jake: Todos
los días interpreto senderos, las huellas en el abrevadero, los mínimos aromas
y sonidos. Neytiri no deja de hablar sobre el flujo de energía, el espíritu de
los animales. Espero que toda esta basura no salga en el examen final.
Dra. Grace: No
solo se trata de coordinación y habilidad, Jake. Tienes que escuchar lo que
dice. Intenta ver el bosque a través de sus ojos.
Desde ese
momento, Jake empieza a ver y comprender la cultura de los Omaticaya,
conectándose con sus acciones, perspectivas, creencias y valores. Los empieza a
entender realmente y a extraer información menos militar y más “humana” o, en
el caso de los Na’vi, “Eywa”.
Por otro
lado, en cuanto a la observación participante, esta se da en todo el “montaje
de entrenamiento” de Jake, en el cual se nos muestra cómo aprende a conectarse
con los Direhorses y los Banshee de la Montañana, cómo aprende a
usar el arco, cómo aprende a conectarse con la naturaleza y cómo descubre el
propósito o rol de cada ser viviente en la armonía de Pandora. Jake observa,
actúa e interactúa con todos los aspectos, conceptos y elementos clave de la
cultura del clan según la guía, conocimiento e instrucción de Neytiri, la “portera”
del grupo social.
Desde mi
perspectiva, estas herramientas se utilizan a fin de permitirnos conocer por
medio de las actividades, acciones, diálogos, pensamientos y registros de Jake
la cultura de los Omaticaya y el mundo de Pandora como tal. Lo que hace a Avatar
tan cautivante es la experiencia que le provee al espectador al presentarle
un mundo tan fantástico, armonioso, equilibrado y rico en naturaleza. La única
manera de garantizar ese enganche es volviendo al espectador testigo y
acompañante de las ocurrencias y travesías de nuestro protagonista mientras
conocemos, junto a él, Pandora y los Na´vi.
Si no fuera
por las herramientas de la etnografía y la observación participante, no
podríamos llegar a comprender por qué Pandora es tan importante para los Na´vi
ni cuál es el impacto que tiene en Jake, resultando en él decidiendo quedarse y
hacer parte de esta cultura. En otras palabras, las herramientas de
investigación social relacionadas con la etnografía y la observación
participante tienen como objetivo sumergirnos a nosotros también en el grupo
social de los Omaticaya.
Estas
herramientas también tienen como fin mostrar la evolución del personaje de Jake,
siendo uno antes de introducirse al mundo de los Na´vi y otro después una vez
empieza a ver Pandora desde la perspectiva en Neytiri. Si no fuera por las bitácoras
que registra, las cuales actúan como diario de campo en su investigación, y sus
monólogos de auto reflexión sobre cómo ha cambiado durante su estadía en
Pandora, no seríamos capaces de dimensionar o calcular el impacto que tiene
para él y para el grupo de científicos la cultura del clan.
Por otro
lado, entre las consecuencias posibles a destacar por parte de las herramientas
etnográficas utilizadas está la transformación de Jake y la diferenciación
entre los dos grupos sociales presentados en la película. Nuevamente, es por
medio de las bitácoras o registros de campo en que vemos el desarrollo del
protagonista y cómo cada vez más se va alejando de la perspectiva capitalista sobre
Pandora, ya que, según los estadounidenses, esta luna se ve sólo como una
fuente de recursos minerales y potencial beneficio económico a largo plazo. Es
gracias al estudio etnográfico y la observación participante que Jake deja de
lado su indiferencia hacia los Na´vi, optando por adoptar sus valores,
creencias y cultura, posicionándose como el líder que está destinado a ser en
esta historia.
Por otro lado,
y ligándolo con la idea de que la etnografía del filme nos permite a nosotros
como espectadores introducirnos en Pandora y el clan Omaticaya, estas
herramientas nos dan a conocer qué es lo que realmente pasa en Pandora, cuáles
son las virtudes de sus tribus y cuán malvada, etnocentrista y capitalista es
la perspectiva de los norteamericanos.
Si no fuese
por las herramientas de investigación etnográfica desarrolladas en la película,
no seríamos capaces de ver cómo el personaje de Jake crece y tampoco podríamos
distinguir a los buenos de los malos.
2.
¿Cómo se
evidencia el término “Relativismo cultural” en la película (describa
escenas)?
El
relativismo cultural, el cual se entiende como el comprender e interactuar con
los aspectos, creencias y acciones de la cultura de un grupo social, se evidencia
a lo largo de la película en las siguientes instancias:
· Por parte de los diálogos del grupo de los científicos,
como, por ejemplo
a.
“Tienes que
escuchar lo que dice. Intenta ver el bosque a través de sus ojos”.
b.
"La
riqueza de este mundo no está en el suelo, está a nuestro alrededor".
· En el interés de Jake de aprender de los Omaticaya por
medio de la frase “Mi copa está vacía. Pregúntele a la doctora Grace. No soy un
científico”.
· El “montaje de entrenamiento” de Jake, mostrando
cómo va comprendiendo y aplicando los conocimientos y habilidades enseñadas por
Neytiri, como su progreso cabalgando en el direhorse o su dominio sobre
el lenguaje.
· En la escena donde Grace les reclama Parker sobre cómo
no puede bombardear el árbol del clan, haciendo hincapié en cuán rica es la
cultura de los Na'vi y cuánto podemos aprender de ellos y la conexión entre la
naturaleza de Pandora.
3.
Mencione
diálogos o apartados de la película en los cuales se manifieste el etnocentrismo
El
etnocentrismo se refiere a “la actitud de los grupos sociales que,
identificados con una cultura, no sólo tienen una imagen positiva de ella, sino
que niegan, desconocen, encubren o desprecian a las otras” (Chiriguini &
Mancusi, 2020), manifestándose en “la ignorancia, el desprecio y el lenguaje
despectivo en la descripción o interpretación de otros” (Chiriguini &
Mancusi, 2020).
Con esto en
mente, podemos evidenciar el etnocentrismo los diálogos de los siguientes
personajes:
· Parker Selfridge, el administrador de la compañía
en Pandora
o
"Esos
salvajes están amenazando toda nuestra operación, estamos al borde de la guerra
y se supone que usted debe encontrar una solución diplomática".
o
"¡Sully,
Sully! Solo averigua qué quieren esos simios azules. Ya intentamos...darles
medicamentos, educación...Caminos... ¡Pero no les gusta el fango!".
o
"Resulta
que su maldito pueblo descansa sobre el depósito de unobtanio más rico en 200 clics
a la redonda”.
o
"Encuéntrame
una zanahoria que les haga moverse, si no tendrá que ser todo palo".
o
"Ok escucha.
Asesinar a los indígenas se ve mal. Pero, algo que los inversionistas odiaban
más que la publicidad mala, es un reporte financiero que sea peor yo no puse
las reglas, solo busca un incentivo y has que se muevan, de otra forma los
tenemos que forzar".
o
"¿Sabes
qué? Si tiras un palo al aire por aquí, aterrizará en algún helecho... sagrado,
por el amor de Dios".
o
"¿Qué
demonios han estado fumando ahí fuera? Sólo son malditos árboles".
o
"¡No!
Son salvajes con moscas que viven en un árbol. Muy bien, mira a tu alrededor.
No sé tú, pero yo veo muchos árboles. Pueden moverse".
· Miles Quaritch, coronel y comandante de las
operaciones de seguridad de la compañía en Pandora
o
"Ahí
fuera, más allá de esa valla, todo ser vivo que se arrastra, vuela o se agacha
en el barro quiere mataros y comerse vuestros ojos como si fueran
azufaifos".
o
“Mira, Sully,
quiero que aprendas a estos salvajes desde dentro, quiero que te ganes su
confianza. Necesito saber cómo forzar su cooperación o golpearlos duro si no lo
hacen”.
o
"¿Así
que te enamoras con una nativa y te olvidas por completo de para qué equipo
juegas?"
o
"Estos
tontos bastardos no están entendiendo el mensaje. Muy bien, subamos la
temperatura. Cambia a incendiarios".
o
“Todos en
esta base, cada uno de ustedes, está luchando por la supervivencia, y eso es un
hecho. Hay una horda de aborígenes que se está preparando para un ataque. Estas
imágenes orbitales me dicen que el número de hostiles ha pasado de unos pocos
cientos, a más de dos mil en un día. Y están llegando más. En una semana
podrían ser 20.000. En ese momento invadirán nuestro perímetro. Eso no va a
suceder. Nuestra única seguridad radica en el ataque preventivo. Combatiremos
el terror con el terror. Los hostiles creen que este territorio montañoso está protegido
por su... deidad. Y cuando lo destruyamos, haremos un cráter tan profundo en su
memoria racial, que no volverán a acercarse a menos de 1.000 kilómetros de este
lugar. Y eso, también, es un hecho”.
o
"Oye
Sully, ¿qué se siente al traicionar a tu propia raza?".
o
"¿Crees
que eres uno de ellos? Es hora de despertar".
4.
¿Qué
elementos éticos son imprescindibles a la hora de hacer un trabajo etnográfico?
Los principales
elementos éticos imprescindibles a la hora de realizar un trabajo etnográfico
son dos: el respeto y la mentalidad abierta del investigador. A la hora de
interactuar con un grupo social por medio de este método, es clave buscar
comprender los patrones culturales de estos desde su perspectiva, mostrando
disposición a aprender y aprehender partiendo desde el respeto hacia sus valores,
creencias y acciones.
Por otro
lado, debe estar presente el principio de beneficencia, el cual consiste en
hacer el bien al otro; el de la no maleficencia¸ enfocándose en evitar
cualquier daño o prejuicio hacia el otro; y el principio de la autonomía, motivando
al investigador a mantenerse fiel a sus principios y valores, además de los que
rigen la investigación (Vallejo, 2021).
Por último,
pero no menos importante, es clave el compromiso del investigador como puente
entre la ética y el desarrollo de la etnografía, aplicando principios de “responsabilidad,
transparencia, respeto, relevancia y consideración con las personas con quienes
lleva adelante su estudio” (Restrepo, 2016).
5.
¿Con qué
momento de la historia universal y contemporánea se puede comparar la película
Avatar? Explique ¿por qué?
Desde mi
perspectiva, se puede comparar con la creación de Al Qaeda, y demostraré por
qué. Durante la
guerra fría, Estados Unidos estaba en una carrera por conquistar territorios del
mundo frente a la Unión Soviética, buscando consolidar una base fuerte del
modelo capitalista en el mundo, sin importar los efectos colaterales (similar a
la actitud del coronel Miles y Parker en la película).
Fue entonces
que descubrieron a los soviéticos tratando de dominar la región del oriente
medio. Lo estadounidenses no podían permitir eso, debían quedarse ellos con la
riqueza petrolera y alcance territorial. Debían de volver al oriente medio suyos,
justo como debían apropiarse de Pandora en la película.
Sin embargo, no
tenían la menor idea de cómo entablar relaciones con Afganistán, país de
interés soviético y ubicado estratégicamente en la región, ni con su pueblo o
los simpatizantes del islam. Como respuesta a esto, enviaron a un equipo de
inteligencia (como el equipo de la doctora Grace) a infiltrarse entre el pueblo
afgano con el objetivo de conocer sus valores, creencias y pilares culturales para
formar una alianza con personas inconformes y ajenas del modelo socialista y el
gobierno afgano del momento.
Los
estadounidenses, de igual manera que Jake en el inicio del filme, se tomaron el
tiempo de comprender su cultura y estilo de vida para encontrar maneras de manipularlos
y usarlos a su favor. Una vez fueron aceptados dentro de la sociedad afgana, el
gobierno los empezó a presionar para actuar y manipular a los afganos a su
favor, como Parker a Jake antes del ataque al árbol. La inteligencia norteamericana
procedió a entrenar y armar un grupo insurgente con un odio (etnocentrista)
hacia los rusos y el gobierno afgano, naciendo así Al Qaeda, cuyo objetivo inicial
era difundir las ideologías norteamericanas en la dicha región.
Este evento
en la historia universal contemporánea se puede comparar a la película al ilustrar
cómo los estadounidenses, a fin de extraer riquezas de un territorio ajeno y
extender su dominio territorial, instigó a un equipo de inteligencia a realizar
una investigación etnográfica para manipular a un grupo social con el propósito
de realizar su voluntad. La principal diferencia es que el final de Avatar es
mucho más optimista a comparación de las tragedias y el terror generado por este
grupo terrorista.
6.
La película
plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, partiendo
de esta premisa, ¿Cuál cree usted que debe ser la actitud y la aptitud del
estudiante de la Universidad a la hora de hacer un trabajo investigativo
en una comunidad?
En cuanto a la actitud de un
estudiante de la universidad a la hora de hacer un trabajo investigativo en una
comunidad, esta debe ser fundamentada en el respeto, compromiso y beneficencia.
Si se tienen estos 3 principios como pilares de la actitud, le será más fácil ver,
comprender e interactuar con los sistemas y códigos culturales del grupo social,
generando una conexión fuerte y mutua capaz de enriquecer más el proceso de
investigación.
Respecto a la aptitud, el
estudiante debe mostrar habilidades blandas, interés en la interacción y
socialización, capacidad para la creación de relaciones intrapersonales y una
mentalidad abierta aprender y aprehender cualquier posible enseñanza
proveniente de este grupo social. En otras palabras, debe mostrarse como una
página en blanco dispuesta a ser coloreada por la cultura de la comunidad.
Referencias
Avatar
https://www.uoc.edu/portal/es/index.html
https://wearetayari.com/blog/etica-en-la-consultoria-desde-etnografia/
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